|
【投影之窗現(xiàn)場(chǎng)探訪-原創(chuàng)】
在數(shù)字技術(shù)深度介入的今天，影像已不僅僅是文化的記錄載體，更成為連接歷史與當(dāng)下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要媒介。從敦煌莫高窟的沉浸式光影秀到三星堆考古現(xiàn)場(chǎng)的VR直播，從《唐宮夜宴》的破圈傳播到《長安十二時(shí)辰》的影視再造，影像化IP正在重構(gòu)文化傳播的路徑與范式。這種重構(gòu)不僅改變了文化內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，更深層次地影響著人們對(duì)文化的認(rèn)知與認(rèn)同方式。
在文旅行業(yè)的逐步革新中，數(shù)字內(nèi)容已經(jīng)成為IP活化的重要手段之一，有了影像的入局，同類IP的再創(chuàng)作有了更廣闊的空間，同時(shí)由影像向用戶傳達(dá)的精神內(nèi)涵也將成為文旅項(xiàng)目商業(yè)化的重要基礎(chǔ)鋪墊。近期筆者來到了北京石景山朗園park園區(qū)內(nèi)的《創(chuàng)世山海經(jīng)》數(shù)字藝術(shù)展，在衍生品眾多的“山海經(jīng)”IP之下，且看此展如何借助文化與影像科技的融合，創(chuàng)造出符合新時(shí)代文旅消費(fèi)群體的體驗(yàn)。
承“山海經(jīng)”之名，本場(chǎng)《創(chuàng)世山海經(jīng)》展覽集合了眾多藝術(shù)家的山海經(jīng)主題創(chuàng)作，作為展覽的藝術(shù)價(jià)值核心，每一件構(gòu)造精美的雕塑；每一幅創(chuàng)想新穎的畫作為《創(chuàng)世山海經(jīng)》提供了獨(dú)具特色的、可供欣賞的價(jià)值。
然而要滿足體驗(yàn)至上的新時(shí)代文旅消費(fèi)者們的需求，單一的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，此時(shí)可視化表現(xiàn)力極強(qiáng)的影像便開始發(fā)力。其中一處代表展區(qū)內(nèi)，3面LED屏幕配合地面的鏡面形成了一個(gè)沉浸式的故事化空間，極富創(chuàng)造力的內(nèi)容則是傳遞情緒價(jià)值的關(guān)鍵。
以影像為載體，將虛構(gòu)的山海異獸以“紀(jì)錄片”的形式塑造故事，配上“動(dòng)物世界”風(fēng)格的旁白，這種沉浸的視覺體驗(yàn)加上毫無違和感的新奇故事見聞?shì)p易地激起游覽者濃烈的興趣。此時(shí)，《創(chuàng)世山海經(jīng)》其實(shí)已經(jīng)通過影像完成了一次獨(dú)特“山海經(jīng)IP”的提煉與游客對(duì)展覽文化認(rèn)同的一次實(shí)現(xiàn)。
在一次看似簡(jiǎn)單的影像互動(dòng)中，文化IP元素對(duì)游客情緒的滲入往往頗具成效。當(dāng)游客完成了第一次與“混沌”的互動(dòng)，得到動(dòng)態(tài)的視覺反饋后，接下來的“饕餮、梼杌、窮奇、山揮”等等異獸自然會(huì)激發(fā)人們的探索欲。在人們駐足于影像之前時(shí)，其上的異獸形象也逐漸被游客印入腦海，這些源于“山海經(jīng)”，但屬于《創(chuàng)世山海經(jīng)》的獨(dú)特形象，又何嘗不是游客們?cè)谖膭?chuàng)區(qū)內(nèi)選擇紀(jì)念品的原因呢？
文化從意識(shí)形態(tài)到具象化的轉(zhuǎn)化過程中，影像作為這個(gè)數(shù)字時(shí)代極其貼合大眾生活的載體，不僅是輔助創(chuàng)作的工具，更是價(jià)值轉(zhuǎn)化的生成器。在文旅市場(chǎng)中，消費(fèi)用戶們需要實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容來承載他們對(duì)于項(xiàng)目“文化IP創(chuàng)造”的評(píng)判，而影像正是產(chǎn)出這些優(yōu)質(zhì)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的優(yōu)秀平臺(tái)。
想一想，10年之前我們印象中的“哪吒”是個(gè)什么形象？現(xiàn)在……想必不用我多說什么了。當(dāng)一個(gè)炙手可熱的形象或概念在影像中獲得強(qiáng)大的生命力時(shí)，人們對(duì)其產(chǎn)生的文化認(rèn)同本身就可以作為與商業(yè)掛鉤的、可以被消費(fèi)的、形同貨幣一般的價(jià)值。在遍布數(shù)智/AI的時(shí)代，文化的土壤無時(shí)無刻都在孕育著新的“頂流IP”，而影像能否接住這一輪輪的“空投”，為自己“填充彈藥”，或許將成為文旅影像未來發(fā)展方向與形式的重大課題。
|
